Nhung Hien Tuong Sieu Hinh

Triết lý các Tôn giáo dựa trên nền tảng siêu hình đưa đến kết luận : Ngoài thế giới hữu hình còn có một cõi vô hình mà mắt phàm không thể quan sát được. Từ hình nhi thượng học của Nho và Lão giáo đến thuyết luân hồi, nhân quả của Phật giáo và quan niệm về Thiên đàng, Ðịa ngục của Thiên Chúa giáo, những người hữu thần đã chấp nhận sự hiện hữu của thế giới vô hình.

Những hiện tượng siêu hình và những dữ kiện vế các động tác do sự thúc đẩy của cõi vô hình đã chuyển hướng đối tượng nghiên cứu của các nhà bác học là những sự kiện hùng hồn nêu lên nhân sinh quan mới, tiêu biểu cho quá trình văn hóa nhân loại dẫn khởi đến một ý thức hệ với trào lưu tiến hóa của các dân tộc trên thế giới. Những sự kỳ bí nầy đưa đến những phương pháp kỳ diệu để người sống tìm hiểu về những người ở cõi vô hình và các Ðấng Thiêng liêng, khởi nguyên lịch sử cơ bút Ðạo Cao Ðài.

Khi nói đến Cao Ðài giáo, người ta không thể không bàn đến các sự kiện liên quan đến cõi vô hình.

Nghiên cứu một Tôn giáo có tính cách thuần triết lý như Tôn Giáo Cao Đài, nếu không đề cập đến những thực tại có tính cách huyền bí và mô tả những hiện tượng thần linh tại đây thì e sẽ thiếu sót. Những sự kiện vừa có tính cách xã hội vừa mang tính chất huyền bí liên quan đến Cao Ðài giáo và các Chi Phái là những hiện tượng thần linh do tác động của cõi vô hình như thấy bàn ghế dời chỗ hay tự nhiên nhấy bổng lên hoặc bay lên trần nhà như bên Anh quốc hay vận chuyển làm cây bút viết ra chữ như ở các buổi thông linh giũa người chết và người sống ở tại các Hội Thần Linh Học do các nhà bác học tò mò tổ chức mà các hiện tượng nầy các nhà bác học đã chứng minh rằng có sự hiện hữu của cõi vô hình.

Ở Việt Nam vào đời Lê và Mạc đã có người thực hiện phương pháp cầu cơ để họa thi, vịnh phú với các Ðấng Thiêng Liêng. Những áng văn nhẹ nhàng, linh diệu, lời hồn nhiên thanh thoát làm người đọc cảm thấy lâng lâng hứng thú. Nhờ sự hấp dẫn của huyền diệu cơ bút mà người ta tìm hiểu, theo đuổi.

Theo sử liệu thì ở Việt nam có từ mấy trăm năm trước, chắc chắn hơn nữa là từ thời Lê Trung Hưng ( 1542-1788) đã có ông Phùng Khắc Khoan tục gọi Trạng Bùng được các Tiên chỉ dạy về phương pháp đặt bàn thờ Tiên.

Ðến dời vua Tự Ðức, gặp buổi bất an, nhân dân thống khổ, vua bèn đến nơi phò cơ để hỏi, nhưng cơ bút không trả lời. Một sự thật đã hiển nhiên, liên hệ đến nhân quần xã hội và vận mạng dân tộc, chứng tỏ rằng cơ bút là một việc quan trọng về sự hiển linh... Nhưng vua Tự Ðức hỏi về vận mạng quốc gia thì không được cơ bút trả lời, là vì „ Thiên cơ bất khả lậu“ (1)

Ngoài các hiện tượng kỳ bí trên, trong Thánh Kinh, Ðức Chúa Jésus cũng nói cơ duyên chuyển Ðạo Kỳ Ba là Thánh Linh Giáo:

“Nếu các người thương ta thì các người hãy nhớ lời ta dạy bảo, rồi ta sẽ xin Cha ta sai Thần Cứu Khổ khác xuống đây ở luôn với các người. Ðó là Thần Chơn Lý mà người ở thế gian nầy không thể nào rước được, vì không thấy được, vì bởi Thần ấy sẽ ở với các người... Nhưng Ðấng An Ủi tức là Thánh Thần mà Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh THẦY, chính người sẽ dạy cho chúng con mọi sự và sẽ nhắc lại cho chúng con tất cả những điều THẦY đã nói với chúng con“(2).

Từ những sự kiện trên dẫn khởi đến các điều tiên tri một Tôn giáo mới sẽ xuất hiện trên thê giới, đó là Thánh Linh giáo. Cơ bút đã khởi nguyên lịch sử Cao Ðài Giáo ở Ðông phương.

____________________________________________

(1) THIỀN GIANG PHAN VĂN TÂN, Lịch sử cơ bút Ðạo Cao Ðài, Sàigòn : Hồn Quê, 1967, tr. 34,35.

(2) A. Elchinger et J. Dheilly, Tìm hiểu Kinh Thánh, II, Tân Ước, Gioan, Trần Ngọc Thụ, Lê Trung Thịnh, dịch giả (Comitium Saigon, 1960, tr.126.