GIỐNG DÂN LẠC VIỆT SỐNG CÁCH NAY 40-NGÀN NĂM RỒI
Truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ là Trùng Quang Tâm Sử (1) của nhân loại chứ không phải riêng của giống Lạc Hồng, vì sao:
Vì các nhà khảo cổ Nga tìm thấy xương người tiền sử, các khoa học gia Đức xác định dân Phi Châu là thuỷ tổ loài người, giống
thông minh nhất đến Á Châu và Đức Thượng Đế chiết thân tu tại vùng Động Đình Hồ bằng bửu pháp Chiết Khảm điền Ly, vẽ sơ đồ
Vũ Tru, Vua Phục Hi vẽ Tiên Thiên Bát Quái chứ không phải dân Hán. Hán Tộc cướp nước, cướp bản quyền Kinh Dịch, cướp
 chất xám bát người tài là Kiến trúc Sư Nguyễn An cầm tu để sai cất Cấm Tử Thành ( phim Đức có người Việt Nam đóng phim).


con Long Mã

Cây Đàn Bà múa              Cây Đàn Bà đứng trình diễn

                                                                      Cây Đàn Bà ở Thái Lan   Cây Săn Mã ở đâu còn mọc lên?    Vua Phục Hi thấy thứ nào mà vẽ ra như trên?

(1) danh từ "Trùng Quang Tâm Sử" do Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu giáng cơ cho biết có nghĩa: History in the  memory, remember in the head, USB, Speicher im Kopf,
           the file must be saved in the Hard Dish or the neron  (tế bào xám)... Ngày nay khi viết Lịch sử Việt Nam hay  Đạo sử thì không được phổ biến khắp noi, vì chỗ nầy cấm, chỗ
           kia cho phát hành do ý thức hệ khác nhau. Phải đợi Long Hoa Đại Hội kết thúc thì giống dân còn sống sót sẽ chỉ học Đại-Đạo-học, Vũ Trụ Học huyền môn học, Khoa Học
          Tâm Linh  và Khoa Học Thiên Nhiên.

                      SAU ĐÂY LÀ PHẦN DIỄN GIẢI: “TINH HOA CỦA CÂY SĂN MÔ

( nghĩa cuối cùng của lời tiên tri thứ năm – trong Sấm Trạng Trình )

CÂY SĂN MÃ NẦY LÀ BIỂU TƯỢNG MÔ HÌNH “HÀ ĐỒ BÁT QUÁI”-

A - Từ dưới gốc lên : Là mô hình tượng trưng tổ chức guồng máy âm dương của tạo hoá – càn khôn vũ trụ.
B - Từ trên ngọn xuống: Mô hình tượng trưng tổ chức giềng mối của đạo giáo, luân lưu và hằng hữu trong trời đất.

C - Kết hợp so sánh: Đối chiếu hai hệ thống nói trên của trời đất (đại thiên địa), với bản thể của con người (tiểu thiên địa).

A - TỪ DƯỚI GỐC LÊN

Tổ chức guồng máy âm dương của tạo hoá – theo mô hình “ Hà đồ bát quái”:

(thái cực - lưởng nghi - tam tài - tứ tượng - ngũ hành - lục hợp - thất chính - bát quái - vạn vật).

CÂY SĂN MÃ ________________ ĐẠI THIÊN ĐịA

1 - Rễ cái (đuôi chuột của cây). ------------------------------------------ Thái cực: ngôi vô cực tối cao.

2 - Rễ cái lớn lên, phân thành hai --------------------------------------- Lưởng nghi: phân ra nguyên lý âm-dương

3 - Hai lớn lên, phân thành ba.--------------------------------------------Tam tài: tạo thành ba ngôi (trời, đất, người).

4 - Ba lớn lên hình thành gốc cây, sinh 4 ngánh ----------------Tứ tượng: phân phối đều khắp bốn hướng.

phân đều bốn hướng

5 - Bốn ngánh nhảy ra thành năm thân cây, ra lá, --------------- Ngũ hành: Hoá sinh ra vật chất – kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ

bông, trái…

6 - Năm thân cây phân hoá khắp sáu phương: Đ, T, N, B, ------- Lục hợp: ngũ hành phân hoá đều khắp sáu phương: Đ, T . thượng, hạ. , N, B, thượng, hạ

7 - Năm thân cây tăng trưởng cả bảy hướng : Đ, T, N, B, ------- Thất chính: ngũ hành hấp thụ khí âm dương để sinh tồn.

lên cao, xuống sâu và chính giữa. và phát triển 7 mặt: Đ, T, N, B, thượng, hạ và

trung ương.

8 - Năm thân cây chính nhảy ra thành tám thân cây nhỏ --------- Bát quái: Ngũ hành kết hợp với Nhật, Nguyệt, Tinh hoà
phát tán khắp 8 hướng. quyện, luân chuyển thành 8 quẻ: càn, khảm, cấn,.

chấn, tốn, ly, khôn, đoài – ứng với 4 hướng

chánh và 4 hướng phụ.

9 -Tám thân cây tiếp tục phát triển ra nhánh, lá, bông ------ -Vạn vật: Bát quái, ngũ hành hoà hợp, quay tròn, hoá
trái đến vô cùng. sinh ra muôn loài, vạn vật…

B - TỪ TRÊN NGỌN XUỐNG

Tổ chức giềng mối của đạo giáo trong trời đất – theo mô hình “hà đồ bát quái”: (bát cực - thất thức - lục đạo - ngũ chi -
tứ duy - tam giáo - nhị nguyên - nhất bổn).

CÂY SĂN MÃ _______________ ĐẠO GIÁO

1 - Lá cây : rất nhiều, hàng muôn vạn lá --------Vạn pháp môn: Đạo giáo có rất nhiều pháp

môn – tám mươi bốn ngàn pháp môn.

2 – Nhánh và lá cây phát tán đều khắp --------- Bát cực: Đạo giáo truyền bá, luân lưu, hằng hữu khắp

8 hướng.. 8 phương.

3 - Những chi thể của cây có nhiều hình, -------Thất thức: Đạo giáo có nhiều hình thức, nguồn triết lý và kiến giải khác nhau

thù, màu sắc khác nhau, phân phối hằng hữu khắp 7 phương: Đ, T, N, B, thiên đàng, địa ngục, trần

đều khắp 7 hướng. gian.

4 - Thân cây phát triển khắp 6 phương:--------- Lục đạo: Đạo lý lưu chuyển khắp 6 đường tiến hoá: cỏi trời, cỏi người,
Đ, T, N, B, lên cao, xuống sâu.. a tu la ( nửa nam nửa nữ), địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.

5 - Năm nhánh cái của cây: lớn nhỏ, cao ------ Ngũ chi: Đạo giáo hình thành 5 đẳng cấp: Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo,

thấp khác nhau. Tiên đạo và Phật đạo.
6 - Bốn yếu tố tối cần cho sự sống của ----------Tứ duy: Bốn đức tính duy trì mối đạo: Lễ, nghĩa, liêm, sĩ.

cây: đất, nước, không khí, ánh sáng.

7 - Mọi chi thể của cây đều quy về ba-------------Tam giáo: Tất cả các chi phái của đạo đếu nằm trong 3 tôn giáo chính: Nho,

rễ cái. Thích (phật), Đạo (Lão).
8 - Hai rễ trụ của cây – tạo quân bình, giúp------Nhị nguyên: Đạo giáo trường tồn, luân chuyển theo hai nguyên lý: âm-

cây đứng vững và phát triển. dương. Là nền tảng tạo quân bình cho càn khôn vũ trụ ( thiên

đàng - địa ngục, thánh thiện – ma quỷ…) .

9 - Tất cả thành phần của cây hình thành ------ Nhất bổn: Tất cả mọi hình thức và đẳng cấp tôn giáo, với các nguồn giáo

từ một mầm mống đầu tiên – đó là rễ lý, triết lý khác nhau…đều cùng chung một gốc, một cội nguồn

cái (đuôi chuột của cây). mà ra, đó là: Đấng chân lý, là Đức Thượng Đế vô cực tối cao,

là cha chung của muôn loài. Ngài có nhiều danh gọi khác nhau.

C - KẾT HỢP SO SÁNH

ĐỐI CHIẾU TỔ CHỨC GIỮA CON NGƯỜI ( TIỂU THIÊN ĐỊA)) VỚI TẠO HÓA (ĐẠI THIÊN ĐỊA) VÀ ĐẠO GIÁO

ĐẠI THIÊN ĐỊA ĐẠO GIÁO TIỂU THIÊN ĐỊA

1 - Vạn vật-----------------Vạn pháp môn-----------Vạn mao quản: người có 84 ngàn lỗ chân lông khắp châu thân.

2 - Bát quái----------------Bát cực ------------------- Bát diện: người có tứ chi, đầu, đít, trước, sau.(chung một bản thể)

3 - Thất chính------------Thất thức-------------------Thất khiếu: 2 mắt, 2 tai, 2 mủi, một miệng (công dụng khác nhau,

. nhưng cúng hỗ tương chung nuôi bản thể)

4 - Lục hợp--------------- Lục đạo --------------------Lục phủ: dạ dày, mật, tam tiêu, bọng đái, ruột già, ruột non

(nhiệm vụ khác nhau, nhưng cùng chung nuôi bản thể).

5 - Ngũ hành--------------Ngũ chi---------------------Ngũ tạng: tâm, can, tỳ, phế, thận (chức năng trọng yếu knác nhau,

nhưng cùng điều hành chung nuôi bản thể.

6 - Tứ tượng -------------Tứ duy----------------------Tứ đại: đất, nước, gió, lửa ( 4 yếu tố cấu tạo và duy tri sự

sống bản thể).

7 - Tam tài---------------- Tam giáo-------------------Tam bửu: tinh, khí, thần ( ba báu vật cáu tạo và phát triển phần hồn .

con người).

8 - Lưởng nghi------------Nhị nguyên----------------Nhị diện: tinh thần, vật chất (là hai phương diện để sống và tiến

hoá của xã hội loài người).

9 - Thái cực--------------- Nhất bổn-------------------Chơn ngã (bản ngã): một bản chất duy nhất, là nguyên lai bổn tánh

của tạo hóa, tức là một tế bào, một điểm linh quang của Thượng Đế

chiết ra (trực phân).

Trên đây là tinh hoa, tức ý nghĩa thâm thuý của cây săn mã. Biểu hiện tương trưng sự hình thành tổ chức guồng máy âm dương của tạo hoá. Và sự hình thành giềng mối của đạo giáo.

Sau khi đối chiếu, so sánh, chúng ta đã thấy rõ, giữa con người, tạo hóa và đạo giáo đều có sự tương quan mật thiết với nhau – “vạn vật đồng nhất thể”.

Cho nên tất cả các tôn giáo, mọi nguồn triết lý, các học thuyết kinh tế, những chủ nghĩa, chế độ chính trị.v..v.. đều cùng một gốc – từ Thượng Đế mà ra.

Nhưng tại sao có sự khác biệt hoặc đối kháng lẩn nhau. Đó là do tuỳ theo thời kỳ, trong chu trình tiến hoá của loài người, Trình độ dân tri, phong tục tập quán của từng khu vực khác nhau. Và tùy theo hoàn cảnh xã hội trong từng giai đoạn lịch sử khác nhau. Ngoài ra nhất thiết phải luôn có hai lực đối kháng lẩn nhau – là hai lực kích động và phản động trong nguyên lý âm dương . Như hai đội bóng đá giao đấu nhau – từ đó mới phát toả ra ánh sáng chân lý. Phân định được chơn - giả, tốt - xấu, hay - dở. Đánh giá được trình độ cao - thấp của các đấu thủ … tất cả đều là phương tiện nhằm tác động, phục vụ hữu hiệu cho cuộc tiến hoá của loài người nơi trần gian – đây là sân chơi, là lò luyện, là môi trường tiến hoá sinh động nhất càn khôn.

Từ đó phải khẳng định rằng không có một tôn giáo, một chủ nghỉa, một chế độ náo là chân lý cả. Mỗi thứ chỉ diễn đạt một góc cạnh, trong vô vàn góc cạnh của chân lý vô biên.

Tất cả đều là những phương tiện để đưa con người qua từng chặng đường tiến hoá, trên cuộc hành hương vế nguồn minh triết - chân lý vĩnh hằng.

Đó là những kiểu xe, kiểu thuyền … thậm chí là những khúc gỗ mục, cũng có thể đưa người ta vượt qua dòng nước, qua được rồi cũng phải vứt bỏ nó thôi.

Tất cả đều là phương tiện – đã là phương tiện thì ắt nó phải bị cũ kỹ, hư hoại, hoặc không còn phù hợp với chặng đường phía trước. Thì tất nó phải bị đào thải để thay cũ đổi mới, nếu không nó sẽ gây thảm hoạ cho con người.
Cho nên mọi người hãy ý thức, khôn ngoan … cấp tốc rời khỏi những cổ xe hỏng thắng, sắp rệu rã. Những con tàu hư máy, sắp thủng đáy . Hãy vứt bỏ khúc gỗ mục đi !!! …

“Sinh - Trụ - Hoại - Diệt” là định luật bất biến của càn khôn vũ trụ, cho nên ở trần gian nầy không có thứ gì là trường cửu, “muôn năm” cả !.

CHUNG