Trong y khoa người ta đo được trong người có điện, bàn tay có điện từ và ngày xưa người ta còn phóng điện ra được như truyện Chưởng, nếu có luyện tập.

Theo khoa châm cứu thì hai bàn tay, cái mặt, gót chân và cả châu thân là những trung tâm kích thích tức huyệt, điểm phản xạ hay những ổ cắm điện mà tiếp nhận sanh lực của Vũ Trụ mà khoa nhân điện đã áp dụng trị bịnh.

Vì có từ lực mà từ lực lại là từ điển xấu hay tốt do cái nhân quả mà con người có do tư tưởng, lời nói và việc làm mà theo luật Nhân quả đã ghi hết trong Tiểu Thiên Địa.

Nơi ghi nhận là bộ óc, các tế bào của ba thể xác, ví, trí giống như Hard dish của P.C, ghi vô luôn Processor (tam thời khi còn điện chạy hay còn sống) ghi tạm trong thời gian lúc còn thở và comprimieren (gom nhỏ lại) trong 3 hột nguyên tử trường tồn giống như cuốn băng Video hay CD-ROM hay Disc mà khi chết sẽ tiếp tục lên các cõi trên như là cái nghiệp (Karma) liên kết trong ba kiếp để nhân sẽ cho quả rất công bằng, chính xác.

Vì là cái nghiệp được từ điển ghi nên rất khoa học, cho nên từ điển hay dòng điện tạo ra nam châm điện ( champ magnétique = Magnetenfeld) và nếu tâm thành thì người ta Xin Xâm ở các Chùa thì sẽ biết kết quả trong tương lai ra sao. Bốc Dịch, bói bài, xin keo là những cách để làm cho từ điển của nghiệp quả ứng ra theo luật đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu.

Chư vị Tu Tiên ngày xưa bên Trung Hoa có thần nhãn đã viết ra những quẻ chính xác cho Khoa Dịch Bốc mà ngày nay người Tây phương sang Trung Hoa học, dịch cuốn I-Ging và tin tưởng cả Bói Dịch nên họ viết sách với chữ Orakel ( Bốc, xủ quẻ rơi 8 đồng tiền điếu xuống), còn Xin Keo thì chỉ có hai đồng tiền điếu mà bề hình là Dương, bề có số và chữ là Âm. Khi Âm Dương tương hợp thì quẻ tốt giống như chữ Nho có chữ Hảo gồm chữ Nữ với chữ Tử (女) đứng bên cạnh hay đứng ôm nhau bởi chữ 子 thành ra chữ Hảo= tốt =good = gut = bien, bon => 好 .

Tại sao người ở hiền, làm lành thì xim xâm thường gặp tốt, còn người hay làm dữ thì bói bài, bốc xâm, bói hay gieo quẻ Dịch hoặc bói tử vi thì trong năm đó thường khi Xâm hay người lấy sồ Tử Vi dạy rằng cẩn thận, coi chừng tai nạn, rán mua và cá chim thả và giúp người khác thì có hy vọng qua khỏi.

Từ khi có Phái Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi thì Đức Cao Đài Tiên Ông dạy một đệ tử tên Toản: „....Từ đây Toản y như lời Thầy: Phải cho xin keo hầu đàn và xin keo được mới  đốt Hồng Thệ để THẦY định. (Trước Tiết Tàng Thơ, Mậu Dần (25/8/1938)

Cao Đài Tiên Ông.

............Trong phép chỉ Đạo phải có một người làm chứng, chỉ Đạo mỗi phép phải do keo (Trước Tiết Tàng Thơ nhuần Mậu Dần (25.8.1938)

Ngoài ra, việc xin keo còn áp dụng nhiều trường hợp khác nữa khi hành giả không dám quyết định một việc quan trong trong viêc tu thân hành Đạo:

Trong Phái Chiếu Minh Tam Thanh, từ xưa đến nay, ngoài sự truyền Đạo, mỗi phép đều do nơi keo, tức là Cựu pháp của Đức Thầy truyền lại, mỗi khi có chuyện khác có liên quan đến Cơ Đạo, hoặc có quan hệ đến đời tu thì cũng cứ do nơi keo để cầu trên Đức Thầy định đoạt cho đứng với Thiên Ý.

Muốn thỉnh keo thì nên thỉnh trong mấy giờ linh như giờ cúng Tứ Thời: Tý, Ngọ, Mẹo, Dậu.

Trước hết phải thiết lễ Cúng Thầy theo y lệ, đọc đủ các bài cúng; sau đó muốn cầu Thầy định đoạt điều chi thì quì trước Thiên Bàn nguyện cầu cho rành rẽ việc mình cầu.

Sau đó dùng hai đồng tiền để dùng về việc nầy, lau chùi cho sạch sẽ, xông trầm rồi để trong bàn tay trái, bàn tay mặt úp lại cho kín, rồi đưa lên ngay xốc mạnh đôi ba lần, đoạn buông hai đồng tiền xuống bàn cơ, hoặc trong dĩa đừng cho rớt ra ngoài.

Keo ứng như vầy:

• Một sấp, một ngửa ( Nhứt Âm, nhứt Dương) là Thầy ứng cho keo ĐƯỢC.

• Hai ngửa hết ( Toàn Dương) chỉ nghĩa keo vui nhưng chẳng được.

• Hai sấp ngửa hết ( toàn Âm) là keo buồn, chẳng ứng hóa.

• Thỉnh keo đặng hay không, chỉ một lần mà thôi.“

( Trích Cao Đài Ngoại Khuyết)

Như vậy XIN KEO là thỉnh Thiên Ý trực tiếp với Thầy, tức với Đức Cao Đài Tiên Ông, Ngô Tiên Ông, vì Đức Ngô Tiên Ông tức là Đức Đại Tiên Ngô Minh Chiêu, tức ngài là Ngôi Hai Giáo Chủ. Tại Trước Lâm Thánh Đức Thiền Điện có Bàn Thờ ngài, có 4 chữ Nho là : Nhị Thiên Giáo Chủ (二天教主 ),

Hiện nay ở Việt Nam việc hành Đạo gặp khó khăn là Mặt Trận Tổ Quốc cấm xin keo, bị coi là mê tín dị đoan và cấm lập Đàn cơ, nên có nhiều Đàn không nhận ai lạ vào Đàn nếu không có người quen là người hành pháp Chiếu Minh giới thiệu. Đàn Chợ Lớn cũng đã hứa với Chính quyền là thi hành lệnh nghiêm chỉnh, tuy nhiên Anh Sáu Lớn, Chủ Đàn cũng như chư vị tu theo Chiếu Minh nhiều lúc muốn lập Đàn cơ để được Ơn Trên dạy cho hiểu thêm, nên xin keo để mong được Thầy cho keo thì lập Đàn cơ. Có khi được, khi không. Trường hợp nầy cũng khó cho Thầy, là vì khi Đàn đã hứa vói Chính quyền không lập Đàn cơ nữa, nhưng xin Thầy mà Thầy cho keo thì Thầy âm thầm qua mặt chính quyền bằng cách cho keo sao? Dù Thiên Ý hay quyền thiêng liêng muốn gì thì cũng được, nhưng luật Trời và luật người khác nhau và những người cai trị nước có quyền của họ mà Hiếp Pháp của họ có ghi:"......"tự do có tôn giáo và tự do không Tôn giáo" vì họ là những người vô thần.

Đức Cao Đài là Đấng Toàn Năng mà phải theo luật đời như lúc Khai Minh Đại Đạo năm 1926 còn phải xin phép Nhà Nước Pháp tại Thuộc Địa Đông Dương, cho nên khi Thầy đã ngưng cơ bút mà xin đàn cơ bằng keo thì không đúng theo lời hứa và chữ Tín rất cần cho việc tu học.

Còn tại Phái Tân Chiếu Minh theo danh từ trước năm 1975 do Đạo trưởng Bùi Hà Thanh, là đệ tử thứ I của chính Đức Ngô Minh Chiêu sau khi tổ chức Đại Lễ Mừng Long Hoa Hội Khai Diễn 12 ngày tại Trước Lâm Thánh Đức Thiền Điện ở Vĩnh Long thì theo cơ bút sau cùng vào tháng 11 năm 1974 do Đức Di Lạc Thiên Tôn dạy là: "Kể từ nay các trò không được mặc lễ phục, áo tràng nữa, phải về nhà lo tu và không cho ai biết mình tu, không được lập đàn cơ nữa thì mới tránh nạn tai".

Do đó Đạo trưởng Bùi Hà Thanh trở về Bình Minh và sửa Thánh tịnh Tân Chiếu Minh thành Chiếu Minh Giáo Toà, không tổ chức đàn cơ, không xin keo nữa, mà căn cứ nơi Thánh giáo của Đức Di Lạc giáng cơ tại Thánh Tịnh Đà Lạt là bửu pháp chia ra ba cấp gồm Cấp 1 ăn chay 10 ngày, còn việc vợ chồng, cấp 2 ăn chay trường và còn việc vợ chồng, cấp 3 trường chay tuyệt dục. Không xin keo và lập hồng thệ như các Đàn khác, mà có mẫu tờ Hồng Thệ với Đức Di Lạc Thiên Tôn, vì trong cơ bút Đức Di Lạc giáng tại Thánh Tịnh Đà Lạt ngài có thỉnh ý với Đức Ngô Minh Chiêu cho dạy bửu pháp Chiếu Minh.

Đa số chư hành giả không biết Đức Ngô Minh Chiêu dạy pháp cho Đạo trưởng Bùi Hà Thanh như thế nào, giống như ngài dạy với chư đệ tử của Ngài ở nơi khác không, mà hành giả thấy rằng các Đàn hành khác với Chiếu Minh Giáo Toà ở chỗ có cấp và có bộ:

Ở các Đàn Chiếu Minh thì do Cô Tư Hồng để khăn tang Thầy lúc Thầy cỡi Rồng về nguyên, thế rồi chư hành giả Chiếu Minh tại Tổ Đình Cần Thơ đội khăn trắng luôn. Các Đàn khác thì đội khăn đen; Chiếu Minh Giáo Toà thì theo tiệm tiến cho người mới hành chưa đủ can đảm quyết định trường chay tuyệt dục nên được dễ dàng thọ pháp và hành cấp 1 bồi dưỡng sức khoẻ và tinh thần, từ từ lên cấp 2 và 3 sẽ khi hoàn cảnh cho phép cho nên có rất nhiều người xin thọ pháp vì khỏi xin keo, còn các Đàn Chiếu Minh khác thì ít người tu vì điều kiện quá khó.

Sau khi Ông Tư Bùi Hà Thanh qui liễu thì chức Chưởng Giáo

( Supreme Instructor ) của Chiếu Minh Giáo Toà trao lại cho cháu ngài là Huynh Bùi Trí Dũng. Pháp nầy hiện nay phổ biến rất rộng vì không gọi là thiền hay tịnh luyện hay Tu Tánh Luyện Mạng theo danh từ tôn giáo nữa mà lấy danh từ mang tính cách khoa học, y học và tâm lý là: Phương pháp Bồi Dưỡng Sức Khoẻ và Tinh Thần một tựa sách do Mặt Trận Tổ Quốc tại Hà Nội quyết định là Chiếu Minh Giáo Tòa phải sửa tựa thì mới cho phép in, huynh Dũng dạy Anh văn tại Đại học Cần thơ, chữa bịnh ung thư da như một Đông y sĩ với tư cách tư nhân để có kinh tế tự túc lo cho Đạo, cất Thánh thất lúc trước nhỏ hẹp thành một Tòa nhà đúng nghĩa là Giáo Toà, huynh viết cuốn sách nhỏ nầy bằng Anh văn, gởi đến chư vị Vua, Nữ hoàng, Tổng thống, Thủ tướng, Tổng Thơ ký Liên Hiệp Quốc, Mặt Trận Tổ Quốc, Chủ tịch nước Cuba và được giới thiệu với Ủy Ban Cứu Xét Giải Hòa Bình của Hoàng Gia Thụy Điển dự giải Nobel ... để mong rằng chư vị nầy nếu ăn chay được 10 ngày và hành được bửu pháp Chiếu Minh thì hy vọng hòa bình sẽ sớm đến với nhân loại.

Huynh Dũng khi nghe tin tức Ấn độ và Pakistan đánh nhau vì xứ Kaschmir thì sau khi công phu có tịnh tâm 5 phút gởi tư tưởng lành đến hai vi Quốc trưởng đi đến hoà giải, và thực tế thì huynh Dũng thấy có kết quả do sự gởi điển lành đến nơi có điển khích động quá mạnh. Để hoà diệu lấy Đạo phổ độ đời nên Tập sách nhỏ nầy được tiếp tục gởi khắp nơi và danh sách thư từ ngày càng nhiều.

Tôi là đã gặp huynh Bùi Trí Dũng hai lần, đã đưọc tặng 1 cuốn Video, được mời lên Thiên Bàn, ngồi trên ghế công phu cho huynh coi, sau đó huynh xin với Đức Ngô trước Thiên Bàn là huynh xin Đức Ngô phong cho tôi là Giáo sư Tâm pháp để ra nước ngoài chỉ cho người muốn hành theo pháp nầy. Vì tôi đã thọ pháp Chiếu Minh nên không dám chỉ cho ai Phương pháp Bồi Dưỡng Sức Khoẻ và Tinh Thần, mặc dù có vài người hỏi học, trong số có một vị Tiến sĩ Vật lý là bạn đồng nghiệp làm chung trong Thư viện, một vị giáo sư ngành Information science mời đế hỏi và học, một ông Giám đốc nói có ăn chay, nhưng trong những buổi tiệc Tất niên vào Lễ Giáng Sinh thì tôi thấy ăn mặn, cho nên tôi không chỉ cho ai cách thiền dù sơ cơ, vì sợ trách nhiệm với Ơn Trên, cũng có bà già 75 tuổi muốn học bửu pháp Chiếu Minh, tôi từ chối vì ai muốn tu nếu là nữ phải dưới 54 tuổi, nam phải dưới 64 tuổi, nhưng với phương pháp theo huynh Dũng thì có tính cách như thể dục, sổ tức, hít vô khí Hư Vô không đi vòng Đại Châu Thiên mà chỉ bán châu thiên đến rún hay Hạ đơn điền thôi, không thở ra như Yoga và điều kiện ăn chay chỉ 10 ngày thôi thì dù già cũng được phép chỉ cách vận hành, không cần phải ngủ ngồi và khỏi cần có Thiên Bàn, khỏi cúng tứ thời, chỉ cần cái đồng hồ, cái ghế, cái đèn chong nếu nơi không có điện, nơi có điện thì có bóng đền nho hay cây nhang điện ngồi trên giường trong mùng cũng được choàng cái vào là hành được. các sinh viên Cần thơ đã học phương pháp nầy và vào trường có làm Trang Web, có cả phim biểu diễn cách thiền và hiện nay cả thế giới đều đọc sách, xem Video, copy vào computer xem cho thuộc. Lúc đấu hành cấp 1 khi thấy phim, còn cấp 2,3 thì phải nhờ giáo sư tâm pháp chỉ tiếp, có thêm 2 hiệp 15 phút và 20 phút tịnh thiền nhìn đèn không vận động tay chân.

Tôi đã đốt hồng thề là sau nầy sẽ chỉ cho 12 người tu theo các Đàn Chiếu Minh gồm Bá Nhựt, sau 3 tháng 10 ngày lên Nhứt Bộ, sau 3 năm 8 tháng thì lên Nhị Bộ và cứ như thé tu cả đời thì chắc chắn 100% đắc Tiên ha Đại Tiên (Phật) về Niết Bàn khi qui liễu , còn huynh Dũng thì theo cơ bút của Đức Di Lạc Thiên Tôn, một người hành trước sẽ chỉ cho 200 người muốn học để hành và mục đích là có sức khoẻ và tinh thần phát triển, thông minh lên, hiểu biết rộng về Đạo do tự nhiên mà có. Ai muốn tự giải thoát khỏi Luân Hồi sanh tử nội kiếp này thì có thể gặp tôi sau khi nxin keo, khi được keo hay được Đức Thượng Đế chấp thuận thì tôi sẽ chỉ cách tu cho. Vì có một số người nước ngoài hỏi để học và khi thuyết trình ở Kurhaus, Sanatorium, Viện Dưỡng Lão, Viện Đại học Leipzig (Đức quốc)... nên nhiều người muốn học vì đã xem trong Internet. Tôi không biết phải trả lời thế nào với người ta, nên suy nghĩ mãi, đến hôm nay, sau khi công phu, cúng Thầy như để trình Thầy

( công phu + công quả + công trình) và khi cúng xong tôi có quì xuống xin Thầy với lời nguyện là: Theo cơ bút của Đức Di Lạc Thiên Tôn thì việc phổ độ muốn cho có kết quả và có nhiều người tu để chiến tranh mới chấm dứt lúc Long Hoa Hội khai diễn, con đã chờ coi có ai muốn tu theo Chiếu Minh thì con sẵn dàng chỉ, nhưng không ai tu nỗi, còn nhiều người khác muốn bắt đầu tu và muốn có điều kiện dễ hơn như hành theo phương pháp Chiếu Minh Giáo Toà mà con không dám chỉ ai, vã lại con đã được huynh Dũng xin Thầy phong cho là giáo sư tâm pháp để chỉ 200 người, con không biết tính sao, kính xin Thầy cho con keo để con thi hành.

Sau khi hơ hai đồng tiền trên khói trầm, để vào tay trái, tay mặt úp lại, giơ lên buông xuống cái dĩa thì thấy Nhất Âm nhất Dương, như vậy Thầy đã cho tôi chỉ phương pháp của CMGT theo sách và phim của huynh Dũng cho cả người ăn chay mà trên 65 hay 56 tuổi. Sau đó tôi lạy cám ơn Thầy đã cho keo.

Xin keo cũng là một phương cách để thỉnh ý Đức Thượng Đế, vì ở tại Hải Ngoại chưa tổ chức được Cơ bút để thông công, nên việc xin keo cũng như sự trả lời từ THẦY vậy.